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第二百六十章 太乙太上

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在这些经书的下方,楚泰还看到了相关介绍。

七卷《太乙妙道三元九华明晨经》是明晨派核心典籍,类似于金华宗的《太乙金华天象秘章》,内里详细记载了嫡系传承之法。

三卷《太乙浩阳玄元九变经》则是偏向于锻炼肉身,其中还有一些《明晨经》简化的修行之法,性质还有些类似于《太乙金华天象秘章》阳魂篇。

两卷《太乙回阴上真玉经》偏向于锻炼神魂,同《九变经》相反,性质更接近于《太乙金华天象秘章》阴魄篇。

两卷《太乙三元拔罪妙经》则是诸多救度他人,护身、避劫的法门,还有诸多辅助之法,更适合外人兼修明晨法门。

最后的《太乙十绝九华八天经》则是一卷对于天地道则法理的探索成果,记录了大量明晨派总结出的符箓和阵法。

这十五卷明晨派根本典籍之中,都有着对应的因果承负,楚泰若是学全某一部分,少不得要承担对应的气数和劫数。

最好的应对之法是学习部分,承担部分,而不用担负主要责任,就好像阴景宗和楚泰的关系一样。

楚泰可以自称学道于阴景,甚至可以以阴景宗传人自居,但他并非真正的嫡系,不用承担所有的责任。

因此,楚泰个人认为最适合的处理方式是翻阅《太乙妙道三元九华明晨经》、《太乙浩阳玄元九变经》和《太乙回阴上真玉经》中涉及到五品内容的那一卷,帮助完善自己的根基。

但他暂时并不清楚其中关键,只能暂时压下心中的渴望,打算先翻阅一下边上木架上的典籍。

作为一派的传承,明晨派收录的功法数量众多,除去各类道术杂篇,神通秘法,炼丹手决,炼器法禁之外,还有许许多多昔日明晨派修士总结的心得。

例如探索天地元气属性的《天地诸气一元论》《金丹三千元气注》《四海八荒元气杂论》《基础采气三千小术》等内容就有两千多卷。

其余炼丹、炼器、旁门功法的典籍更是成千上万。

楚泰快速翻阅,一一拓印,同时整理所得。

他发现其中绝大多数都只涉及到六品以下的修行,能够对六品境界也有帮助的百不存一,涉及到五品的更是只有一卷水仙法、一卷地仙法、两卷鬼仙法和两卷火仙法。

分别记录了【碧海】法意、【荡秽】法意、【甘霖】法意等三十多种不算高妙的法意。

楚泰将这些法意的修持之法和修行感悟一一记录,默默推演,从中找出明晨一脉修行的痕迹,随后从《明晨经》《九变经》和《上真玉经》中各选了一卷,仔细阅读。

“这是……这竟然是昔日太乙祖师留下的法意……原来如此,明晨派走的竟然不是单纯的仙道路子,最初遵从的竟然是古仙东明公和古之圣王大庭氏,只是后来得到了太乙祖师的部分传承,并入了太乙一脉。”

楚泰看着典籍内的一些内容,眼中流光阵阵,嘴上这么念叨着,心里却是另外一种想法。

根据金华宗和阴景宗记载的一些杂事,当年太乙真君传道的时候,部分宗门因为种种原因试图阻拦或者干扰其成果,甚至试图以论道的方式影响太乙真君。

但真君的道果名唤乾坤万象,乃是一门包罗万象,涵盖阴阳五行的道果,任何道理落入他的手中,反而会被他同化,乃至成为其支脉。

这也是当年太乙真君传道大千之后不久,各地就有诸多太乙支脉的原因。

这是乾坤万象道果的特性。

对比起来,凝聚混元两仪道果的混元真君虽然也时常传道各地,修为境界还高于太乙真君,但其道统数量却远远不如太乙一系。

而作为受到乾坤万象道果影响,并入太乙一系的明晨派,也是总结过这等理念,将其中法意总结出来,并且以太乙一脉的统称命名,其名为【太乙妙道】法意。

是一种能够在一定程度上模拟和同化其他法意的特殊法意,核心便是源自于太乙祖师的乾坤万象道果。

“太乙妙道。”

楚泰看着这项法意,有些心动了。

这似乎是最适合自己的法意,他手指在这个法意上轻轻划过,小心翼翼的尝试感悟,恍惚之间他再次见到了一位身放万千光明,遮蔽面容的道人。

其周身光辉之中有大神通光、大慈悲光、大自在光等等,万千华光交相辉映,诸多光明庆云接天蔽日

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