郑玄的一生可谓充满传奇色彩。他在学术道路上的执着追求，为后世留下了宝贵的文化遗产。

郑玄在被禁锢期间，并没有意志消沉，而是将全部精力投入到经文注释中。他先后完成了《周礼》《礼记》《仪礼》等书的注释工作，并撰写了《六艺论》《答临孝存 ＜周礼＞ 难》等论着。这段时间，他的学术成就达到了巅峰。他集古文今文经学文化于一体，创立了 “郑学”，使经学的发展进入了一个新的阶段。

郑玄被解除禁锢后，依然坚守自己的气节，拒绝了众多当政者的征辟。他一心专注于经学之路，在家乡隐居讲学，做着一生的文学事业。晚年的郑玄，遭遇了诸多不幸。70 岁时惨遭丧子之痛，后又被袁谭逼迫随军。尽管身体抱恙，他仍在坚持注释《周易》一书，这种对学术的执着令人敬佩。

郑玄的一生，历经坎坷，却始终保持着对经学的热爱和追求。他的学识和品德，不仅在当时备受推崇，也对后世产生了深远的影响。他的故事激励着后人在追求知识和真理的道路上不断前行。

二、郑玄的主要成就

（一）遍注群经

郑玄遍注群经，用力极深，成就斐然。他的注疏不仅涵盖了儒家经典的各个方面，而且在内容的深度和广度上都达到了极高的水平。他的注释以严谨的学术态度和深厚的学识为基础，对经典的阐释既准确又富有启发性。其注疏代表了汉代学术的最高成就，被称为 “郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。在《十三经注疏》中，郑玄所注的《毛诗笺》与《三礼注》四部注最为渊博详明，明显优于其他各家。后人对郑玄的注疏评价极高，如宋人刘克庄称赞《毛诗笺》“新笺传后学，古诗在先儒”。

（二）编辑 “三礼”

郑玄对 “三礼” 的编辑和注释，可谓功在千秋。汉代《礼经》无注解，马融也只注了《丧服》经、传，而郑玄分别为《周礼》《仪礼》《礼记》作注后，“三礼” 之名才得以确定。《礼记》49 篇的选辑本也因郑玄而独立成书。郑玄的注在帮助人们理解 “三礼” 内容方面功绩卓着，他补充了许多经文之外的材料，丰富了文献内容。这些材料虽大多已亡佚，但有赖郑注得以保存若干。同时，若能详加分析郑注的源流，对于研究汉代学术史大有裨益。郑玄对礼义的阐发，也为研究汉代政治思想史提供了有价值的遗产。在文字学、音韵学、训诂学等领域，郑注也是不可或缺的重要文献。郑玄礼学无可替代，自古以来研究郑玄礼学的着作分为 “中郑”“驳郑” 两派，足见其历史地位。孔颖达甚至说 “礼是郑学”，强调了礼在郑学中的核心地位。

（三）其他经典注疏

郑玄注《易》，用费氏古文，兼采义理、象数之说。在象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说；在义理方面，多采三礼观点，使所注与礼经相合。郑注古文费氏《易》流行后，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了。后世王弼、韩康伯注《易》都用郑玄本，孔颖达《五经正义》也采用王、韩注本，通行至今。郑玄注《尚书》用古文，兼采今文。郑注的《古文尚书》流行后，“今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》” 便散失了。《毛诗笺》是郑注中的力作，以《毛诗故训传》为主，补充简略之处，标明不同见解，融会今古经，兼采三家诗说。郑笺

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